О селе

 

 

 

 

 

 

«Деревенские дали,

Деревенские были,

Сколько вы повидали,

Сколько вы позабыли…»

А. Тамбовская

 Каждому особенно дорог тот уголок земли, где он рос и стал человеком. А что для человека может быть дороже Родины?

 

Я родился в селе Тлибишо. Моё село расположено на левом рукаве Зани. Над селом нависает отвесная скала, которая в некоторых местах достигает до 300 метров высоты. От скалы с древних времен и по сей день откалываются огромные глыбы камней и падают вниз. Две речки с зелёными берегами, расчленяющие территорию; прекрасные луга, высокие горы придают местности живописный характер. Все это создает благоприятные условия для жизни человека.

 

Остановлюсь на истории образования села. Наше село как населенный пункт возник очень давно. Никто с точностью не может сказать сколько столетий назад было основано это село. По рассказам старожилов в начале селении были два тухума — клана: «Сумалъе» и «Ч1амалъе», а через некоторое время появляется и третий тухум «Хамалъе». Древние жители села занимались гончарным делом. Это подтверждает водосточные трубы и изделия, найденные при раскопках.

 

Горы стали для наших предков приютом в тяжелые времена и убежищем от нашествий завоевателей. Предки наши имели огромные пастбища и пахотные земли, из-за которых между соседями возникали столкновения. По рассказам старожилов жителям приходилось отстаивать свои земли от врагов очень тяжелых условиях. Поэтому в оборонительных целях были построены боевые башни- две квадратные и одна круглая. Эти башни служили еще для подачи сигнала о надвигающейся опасности в соседние села. В настоящее время башни находятся полуразрушенном состоянии, хотя и были объявлены в 1974 году памятниками истории и надлежало охране.

 

Материальное и социальное положение сельчан до Октябрьской революции было очень тяжелое. Из-за нехватки хлеба жители села привозили его из Чечни, с Кумикии на лошадях за сотни километров от дома. Многие уезжали в Азербайджан, Грузию в поисках заработка.

 

После революции жизнь Тлибишинцев изменилась коренным образом. В 1924 году в Тлибишо открывается школа, которая находилась в частных помещениях. Обучение велось на латинском языке. Первыми учителями были Ашиков Хайбула и Хадисов Каранай.

 

Как образовательное учреждение школа была открыта в 1936 году и открылась в селе начальная школа. Детей обучали в грамоте учителя из других сел. В 1 сентября 1952 года в селении была основана семилетняя школа. В настоящее время функционируется в селе средняя общеобразовательная школа.

 

Героизм, высокий патриотизм сынов и дочерей гор, которые наиболее сильно, ярко проявляются, когда родине угрожает опасность, по сути это проявление тех традиций, которые, возникнув в глубокой древности, живут, развиваются и остаются главным оружием победы- оружием духа, твердой воли горцев. Когда над страной нависла смертельная угроза, в 1941 году на защиту Родины ушел 48 человек из нашего маленького горского села. Многие из них ушли добровольцами. Односельчане мои сражались храбро и мужественно против «незваного гостя» и были награждены орденами и медалями. За мужество и храбрость, проявленные в борьбе с врагом, Абдусаламов Салих награжден орденом боевого «Красного знамени», а Газиев Магомедбег- орденом «Славы 3 степени» и многими другими боевыми наградами. Лишь немногие вернулись с победой, 27 человек отдали за Родину самое дорогое, что есть у человека-жизнь. Память о них вечно будет жить в сердцах нашего народа. Потомки с благодарностью вспоминают своих славных ветеранов- односельчан. К сожалению, настоящее время не осталось ни одного человека из ветеранов- участников Великой Отечественной войны.

 

Не только войны уносили жизнь жителей села. В давние времена, когда люди ещё не знали, что такое медицина, в горах вспыхивали эпидемии чумы, оспы, и других заразных болезней, уносивших жизнь многих людей. Заряженные болезнью люди уходили подальше от сел и жили в пещерах или под огромными камнями, ожидая своей смерти. Эти камни, где жили больные, люди прозвали камнями станов.

 

Расскажу об обычаях и традициях моих горцев. Предки мои ставили перед собой ясную цель- вырастить своих детей настоящими, достойными людьми, старались выработать в них одобряемых общественным мнением моральных качеств, приучали детей честно прожить жизнь, говоря им мудрые слова: доброе имя лучше сокровищ; развивали любовь к труду, воспитывали в них гумманое доброжелательное отношение к людям, храбрость, решительность, верность в дружбе и многие другие морально-этические нормы.

 

Годекан не оставлял ни одного более или менее важного события, случая в жизни села без всестороннего и справедливого обсуждения и вынесения старейшинами своего решения по данному вопросу.

 

Похвальное слово годекана в чей-либо адрес воспринималось джамаатом как высокая награда, а осуждение, проклятие оказывалось намного тяжелее тюремного заключения. На провинившегося перед джамаатом и осужденного годеканом односельчане смотрели как на морально неблагонадежного человека: с ним переставали здороваться, его не приглашали на семейные торжества, в его семью не выдавали дочерей и оттуда не брали невест. В обществе села, девизом жизни которого была пословица «чем с позором жить, лучше с честью умереть».

Можно также рассказать и о такой традиции взаимопомощи- гвай. Представим себе наших предков, выбравших для поселения первозданные, дикие горы. Люди, оставшиеся наедине с могучей, своенравной природой, были беспомощными. Для того, чтобы жить , людям было необходимо строить жилище, обрабатывать землю, пасти домашний скот. А для всего этого нужно было объединять усилия, помогать друг другу, коллективно выполнять многие трудовые процессы, хозяйственного дела. Это традиции взаимопомощи, гвай превращался в настоящий праздник с музыкой, песнями, танцами. Традиция взаимопомощи бытует в горах и в нашей современной жизни.

 

Понятие «сыновний долг», «дочерний долг» в традиции почитании родителей являлись ведущими среди горцев- «Долг перед родителями неоплатен», утверждали предки, народная мудрость.  Традиция уважения к старшим стояла в одном ряду с почитанием родителей у горцев. «Советуйте даже с камнем, если он старше тебя» (Пословица). На народных торжествах, праздниках, свадьбах, сельских сходах старых людей усаживали на самые почетные места, внимательно выслушивали их мнения, советы. Народная пословица подчеркивает традиционный статус старцев: «Старые люди -баракат дома, ум аула».

Суровость природы наложили глубокий отпечаток на характер горца и даже горянки. Это проявляется в строгости, требовательности к себе, в сохранении чести, достоинства в любой ситуации. Горец внутренне собран, свободен, доброжелателен к людям, готов им помочь в трудную минуту. «Слово мужчины тверже стали»- говорили предки в горах.

Мы унаследовали от предков традиции почитания родителей, уважения к старшим и особенно к старым людям, гостеприимство, добрососедство, сыновний дочерний долг перед отцом, матерью, постоянная забота о них, обычай защиты чести, достоинства и другие моральные нормы жизни.

Вопроса, зачем жить в горах, у меня никогда не возникает. Зимой — покататься на лыжах, летом и ранней осенью — наслаждаться красотами природы на пеших прогулках. А в мае можно совместить и то и другое. Горы прекрасны в любое время года. Каждая гора, река-часть красивых легенд о любви, смерти и предательства.

Село Тлибишо мне дороже всего. Здесь у меня много друзей, Мне знаком каждый камешек, каждая травинка, каждый дом.

Я люблю по вечерам бродить по тихому скверику Дома культуры, дышать свежим воздухом, слушать пение птиц.

Речки, луг, холмы, березовая роща-это есть везде, ничего особенного, но я убежден в том, что, даже окончив школу, я никогда не забуду красоту родного края.

Ведь чувство, которые испытывает человек в детские годы, общаясь с природой, оставляют неизгладимый след в памяти.

Тлибишо- моя малая Родина свыше 400 человек. И закончить свое сочинении е мне хочется словами Сергея Есенина: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!»- Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».

И правда, «лучше гор могут быть только горы, на которых ещё не бывал».